Дни японской культуры.

Младшие сыны.

6. 10. 2015 15:17:36

Теги: айкидо, дни японской культуры,
X
123

Принцип айкидо

Название взято из одной серии сериала "Игра престолов". Прямо буквально - она так и называлась - "Младшие сыны". В самой серии не рассказывается, что это за такие - младшие сыны, но каждому грамотному человеку понятно, что речь идёт о младших сынах - таких героях, которые имеют гены своих успешных родителей, тянулись за старшими братьями, а потому развивались быстро, но, волею судьбы, лишены наследства - то есть - всего.

Речь тут пойдёт не о младших сынах, но о младших учениках. Каждый из трёх мастеров привёз с собой учеников. Во первых - компания, во-вторых - они всё равно липнут, в третьих - если будет не на ком показывать свои умения - тут то сыны ученики и пригодятся.

В тот пятничный вечер, о котором я упоминал в рассказах про казнь мясом и свой среди чужих, я сидел как раз с младшими привезёнными учениками. Ну и ещё с Эманом, который везде свой.

И за непринуждённой беседой, в которой я, кроме всего, служил переводчиком, я почерпнул для себя не меньше, а может быть и больше, чем за весь остальной семинар.

О чём будут говорить только познакомившиеся люди, собранные вместе одним интересом? Разумеется, об этом интересе и будут говорить. Прямо как гуру накануне, делились общими воспоминаниями об их общем учителе - Нишио сенсее.

Примерно так же началась и наша беседа.

- Кто твой учитель. - спросил Лейф, обращаясь как бы к Эману. Народ большей своей массой имел ярко-выраженную принадлежность группе того или другого учителя, а в случае Эмануэля это в правду представлялось неопределённым.
- Танака, конечно! - отождествил себя с организаторами Эман.
- Нет, это понятно, я имею ввиду, кого ты уважаешь, от кого учишься?
- А, ну это у Петра Крумпанзла, Миру Кодыма и... - вспомнил ещё кого-то из отцов-основателей, чьё имя не так на слуху.

Вот на этом месте нужно заметить, что для японца этот ответ совершенно мимо кассы, потому что он спрашивает про вполне конкретную вещь - у кого человек учится. Буквально, то есть чей стиль он перенимает, плотно и целенаправленно. Пока я объяснял эту простую вещь Эману, я понял, что я на этот вопрос тоже не могу ответить.

То есть нет такого человека в Чешской республике, чей бы стиль я перенимал. Из тех ребят, что стояли у истоков айкидо в Чехии я успел подробно познакомиться с Гонзой Марешем, но он уже был увлечён занятиями на Спарте, и в Бенешов только потранировал. А тренировки вели у нас все, кому не лень. И хотя в итоге большая часть ребят были в той или иной мере его учениками, это всё равно было, что Корузо в исполнении Рабиновича. А потом он и вовсе свалил в Ирландию, и из наших приспособился кто куда.

Я приспособился к Михалу Банясу. Но его тоже в активной фазе застал только год, потом бразды управления были переданы другим людям. Да и что это - три года на фоне 20? Нет, понятно, что у него были личные проблемы, в результате которых он вообще лишился своего доджо, но на моей ситуации наличие уважительных причин ни чего ровным счётом не меняет.

Потом был Пётр, но, как оказалось, Пётр был скорее в том 11 году здесь в гостях, чем на постоянной основе. Попытался я зацепиться за Вашка Тейхмана, но эксперимент считаю более, чем не удачным.

Тут вообще интереснейшая история приключилась. Стиль в АКП достаточно сильно отличается от того, что тут в Чехии принято в федерации или ассоциации. Примерно на столько же сильно, как отличалось то айкидо йошинкан, с которым я начал знакомство с айкидо в Новосибирске, от этого из федерации. Но по духу оно мне было ближе, по этому я решил зацепиться за эту школу.

Уж и так я подкатывал и Вашку, и эдак, что бы он расставил акценты на том, чем отличается то, что они делают от того, что делаю я, но не вёлся опытный менеджер на провокации. Любая дискуссия заканчивалась в духе - мы принимаем любой способ проведения, главное, что бы работало. А моё айкидо, так уж сложилось исторически, работало, но я же взрослый человек - я же понимаю, что человек верит в то, что он делает, так что нужно было как-то выпытать, чего можно, чего нельзя, чего поменять. Тем более, что эта куча условностей, что я принёс с собой из Бенешова и с Любляньской, мне совершенно не нравились.

И вот наступил семинар в Плзни, на который было интересно съездить - многие наши туда собирались, и он был анонсирован, как семинар, на котором будут делать экзамены. А что лучше экзамена может показать, что и как? Да ни чего! Идеальный случай. А когда я узнал, что эта каста берёт всего сотню за это дело, так получение этого ценнейшего знания оказалось ещё и не дорогим. Я как раз готовился примерно год до этого собирался сдать подобный экзамен у Баняса в федерации, но там не сложились административные звёзды, так что до экзамена дело не дошло. Но я же всё равно готовился, так что техники ещё не целиком выветрились из головы. Нет - иллюзий по поводу того, что я сдам экзамен человеку, который меня первый раз видит, да ещё без своего уке (партнёра для сдачи экзамена), но что должно быть - так это подробный анализ ошибок. Не плохо за сотню, правда? Так примерно и случилось.

И вот - прошлый учебный год, то есть сезон 2014/2015 я занимался, целенаправленно искореняя способы, о которых было сказано, что "они не работают". Ну и вообще - попытался весь свой стиль приспособить местному.

Что я в итоге получил? Стиль у меня действительно начал меняться, и моё айкидо перестало таки работать. Что мне не добавило уважения к учителям.

Следующая вещь, которую я вынес с семинара, это замечание Стефана Стеннуда. Замечание было простым, но он действительно заглянул в корень. Когда я работал там с одним партнёром, он подошёл и сказал буквально следующее - ты слишком много думаешь о партнёре, нужно думать о себе. Это в самом корне розница с моими представлениями об айкидо. Это пожалуй то, почему моё айкидо работало - я приспосабливал свою технику как можно больше поведению партнёра. Так что если мне нужно отказаться от этого свойства на своём пути, что бы встать на путь школы Нишио - к этой жертве я пока не готов.

Возвращаться в федерацию, что бы как и прежде не быть там своим, и уж тем более в Бенешов, где выше Якуба учиться не у кого, а у него самого учиться не чему, тоже не путь. Так что это, собственно, основания для первой не вынужденной, но сознательной остановки в занятиях айкидо после 20 лет.

Думаю, что тут у меня получилось написать лучше, чем в статье "антиайкидо". Возможно и потому, что у меня в голове это начало как-то укладываться.

<< < > >>

Комментарии


Комментарий